Dans notre quotidien, on s’identifie généralement, même pratiquement toujours, par notre physique (l’apparence, le style vestimentaire..), le genre, la culture, nos croyances, nos origines, notre durée de vie, situation professionnelle, nos interactions sociales.. par notre personnalité (attitudes, comportements...), notre psychologie mentale, etc..

Tu remarques quelque chose de particulier ? Non ? Oui ?

L’émergence de la question QUI SUIS-JE ? m’est venue – personnellement – d’un « état critique » interne, d’une urgence à changer car je n’étais pas « moi » et de plus car je n’acceptais pas certains défauts desquels je créais un discours interne mauvais pour ma santé, qu’elle soit mentale, émotionnelle ou spirituelle. Je fus forcée à réveiller ma conscience. Et chaque instant, j’ai ce besoin de nourrir ma conscience – mon âme, de la « faire vivre », d’êtreconsciente – présente – , là, ici, maintenant. En toute circonstance.

Ce je que j’utilise dans le paragraphe précédent est le « je » d’identification à mon mental : à mes pensées, mes croyances liées aux pensées, à tout ce que je pense et crois qui est moi d’après mon passé, et toutes ces identifications à mes cultures, mon genre, mon histoire, mon parcours scolaire et professionnel, à mes émotions, à mes connaissances, à mes qualités, mes défauts, etc..

Tu me suis ?

On remarque que nous basons notre identité, notre existence, sur le visible. C’est-à-dire, encore une fois, notre corps, notre apparence physique, nos comportements guidés par la pensée, nos attitudes influencées par nos émotions (celles-ci s’expriment de bien des manières, que ce soit l’amour, la tristesse, la colère, etc., nous pouvons les voir). Mais aussi à des rôles : enfant, parent, professeur, etc.. à des opinions, des goûts, des connaissances, etc..

Ajout : en fait non, ces émotions, l’amour, la joie, etc.., sont des énergies – qui dit énergie dit esprit, âme, invisible...

Selon Eckhart Tolle, le « je » que nous utilisons « incarne la plus grande erreur et en même temps la plus grande vérité » ; ce « je » que nous usons représente l’ego : une « construction mentale ». C’est-à-dire, nous nous identifions à toutes ces pensées et croyances cognitives superficielles et limitantes..

Dans mon cas – le « qui suis-je » – a commencé avec la question « pourquoi je suis comme ça ». J’ai donc appris sur mes blessures, sur l’impact de mon passé et puis avec les questions « mais moi, je suis quoi, je suis qui, comment être, et c’est quoi au juste être » etc., j’apprend jusqu’à ce jour, et pour toujours sur tout ce qui me constitue, énergétiquement, spirituellement, mentalement, physiquement, psychiquement, psychologiquement, artistiquement, etc..

J’en viens à :

Mon « éveil » ou « réveil », que je qualifie de « retour aux sources ». Il se fait progressivement, lentement, mais sûrement, car depuis que mon âme « a parlé » (s’est ouverte), il m’est impossible de retourner en arrière, ou ceci signifierait me mentir sur le sens de ma vie, de la vie..

Cet éveil me pousse à rencontrer mon identité profonde. C’est d’elle que je désire te parler aujourd’hui.

Je me souviens très bien, car ça vibre en moi, Imane a parlé de noyau – que j’appellerai la source ultime (de tout) – de ce noyau, qui serait une base et puis, nous nous sommes construit humainement, intellectuellement, culturellement par le biais de nos parents, nos amis, nos professeurs, nos expériences, etc.

Aussi, Dina a parlé de miroir. Les gens sont notre miroir par lequel on apprend à se connaître. Ce qui est vachement intéressant. Je pense que dans ce cas là, le miroir est un outil de valorisation des egos des autres identifications aux pensées et croyances des autres, et un blocage quant à l’identité profonde.

J’utilise l’image que nous sommes des marionnettes depuis notre naissance mais en fait non, disons plutôt depuis la fin d’une partie de notre enfance, (car enfant, nous vivons justement en pleine conscience mais c’est bien plus que ça donc peut-être serons-nous amenés à en parler une autre fois pour approfondir le sujet) – et qu’à un moment donné de notre vie, par quelconque raison, nous « tombons » face à cette question fatidique « qui suis-je ? » (d’autant de façons que d’humains-nes).

De là nous partons à la quête de notre identité. Nous découvrons alors cette fameuse « identité profonde » tout en apprenant à nous connaître plus en détail.

Ça me fait penser aux paroles pleines de sens de Vitoria. Avec l’image de cette voiture qu’on décortique pour nous connaître et découvrir notre « qui suis-je ».

Aujourd’hui, je crois au fait que la question « qui suis-je ? » nous accompagnera à jamais. Que, de notre vivant, nous serons toujours guidé-e-s par cette question. Et celle-ci nous reconnectera à chaque fois qu’on se la pose à notre identité profonde, celle par laquelle tout est connecté à quelque chose de plus grand.

Nous coupons alors toutes ces cordes du passé qui ne nous conviennent pas. Et nous entrons dans « un nouveau moi » qui se rapproche et qui vie pleinement dans notre « moi profond ».

Ces cordes sont les étiquettes d’identification que l’on a donné à notre être, aux autres, à la vie.

Tout ceci est inconscient.

Nous nous rendons compte que notre vie est contrôlée par notre inconscient (et subconscient).

A partir de cette reconnaissance anomalistique, le changement démarre.

Le moi profond serait-il alors le sens qu’il y a derrière notre existence ?

Qu’en est-il de l’âme ? Ne fait elle pas partie intégrante de nous ? Comment la définir et s’y identifier quand on ne la voit pas ?

Je lis en ce moment « De la tranquillité de l’âme » de Sénèque – philosophe du 1er siècle – : et voilà que je tombe sur ce qu’il a nommé « le calme absolu » (« grand, noble, quasi divin ») et « cette stabilité de l’âme », « la tranquillité de l’âme ».

La tranquillité est, selon lui, un chemin où l’âme est toujours bienveillante envers elle-même, joyeuse, sereine, « sans jamais s’exalter ni se décourager ».

Ce qui nous empêcherait de l’atteindre, sont la paresse, vouloir toujours plus, se languir constamment, s’affliger son inconstance (d’opinion et de vie), mais aussi sa constance (d’opinion), passer sa vie à espérer en restant bras croisés, ne pas accepter l’échec, tout regretter, la peur de prendre de nouvelles initiatives, ne chercher que la distraction pour éviter de se retrouver face à sa solitude insupportable pour certains-nes, l’inactivité mal vécu, etc.. (tout ceci varie chez les uns et les autres). Ainsi, notre vie rimerait à être « mécontent de soi », poursuivant une fuite à soi-même.

Nous nous retrouvons en plein déséquilibre de l’âme, sans donner sens à la vie.